Tuesday, June 2, 2015

नयाँ सङ्कल्पसाथ सुरु गरौँ नयाँ वर्ष

कसैको जीवनको गुणस्तर भनेको उसको सङ्कल्प अर्थात् प्रतिबद्धता नै हो । कर्मक्षेत्र जुनसुकै रोजेको भए पनि खास फरक पर्दैन । — (Vince Lambarde)

नयाँ वर्ष २०७२ सुरु भएको छ । नजाने तपाईँले कति यस्ता नयाँ वर्ष बिताइसक्नुभयो होला । कैयौँ पटक नयाँ वर्ष लागेपछि अब त यो काम नगरी छाड्दिन भनेर सोच्नु पनि भयो होला त
र के तपाईँका ती सोच साकार हुन सके ? सकेनन् भने किन सकेनन् ? आत्मसमीक्षा गर्ने र आफूलाई अझ नयाँ जोश र उत्साहका साथ उचाइतिर अघि बढाउने अवसर हो नयाँ वर्षको सुरुआतको यो बैशाख महिना ।

कविहरु बसन्तको आगमनमा नयाँ कविता कोर्दैछन्, कलाकारहरु नयाँ जीवनको रंग भर्दैछन्, कोइली र न्याहुल आफ्ना स्वरलहरी तिखार्दै छन्, विरुवाहरु नयाँ पालुवा हालेर फुल्न र फल्न उद्यत छन्, प्रकृति स्वयम् पनि हाँस्न, हसाउँन र सिर्जनाको प्रणयज्वर छर्दै प्रफुल्लित हुँदैछ । तपाईँहामी चाहिँ त्यसबाट किन अछुतो हुने ? आउनुहोस् यो नयाँवर्षको सुरुआत गरौँ केही नयाँ संकल्पका साथ, जसले तपाईलाई जीवनको नयाँ गन्तव्य दिन सक्नेछ । 

नयाँ जीवन बनाउन कस्तो सङ्कल्प लिने ? कस्ता सङ्कल्पले हामीलाई माथि उठाउँछ ? राम्ररी मनन गरौँ । असफल हुने र सफल हुने मानिसमा धेरैजसो कुरा एकैखालका हुन्छन्, तर फरक हुन्छ काम गर्ने र सोच्ने तरिकाको । त्यसैले सफल बन्नका लागि प्रथमतः आवश्यक पर्छ उचित सङ्कल्प । 

ह्याप्पि साइन्सका संस्थापक ¥युहो ओकावा सङ्कल्पित सोचलाई समुन्नत जीवनको आधार नै ठान्छन् । उनी भन्छन्, ‘सङ्कल्पित सोच मानिसका लागि जीवन नक्सा अर्थात् ब्लुप्रिन्टजस्तै हुन् । जीवन कस्तो बनाउने भन्ने कुरा तपाईँ आफैँले लिने सङ्कल्पमा भर पर्छ । सङ्कल्प वास्तवमा एउटी महिलाभित्र गर्भस्थ भएको र जन्मिनसकेको शिशुजस्तै हो । शिशु गर्भमा आइसक्यो, अब त्यसलाई स्याहार–सुसार गरेर, समय पु¥याएर जन्माउने बेला पर्खन मात्र बाँकी छ । (ओकावा पृ. १३५)

तपाईँ सफलताको बच्चा जन्माउन चाहनुहुन्छ भने सङ्कल्पका माध्यमबाट मात्रै शिशु गर्भधारण गर्न समर्थ हुनुहुन्छ । सङ्कल्प नभएको काम त खालि बच्चा जन्माउने शुक्रकीटहरू नभएको वीर्यस्खलन गर्नुजस्तो मात्रै हो । शक्ति खर्च भएको छ, काम पनि भएको छ, तर त्यससँग बच्चा जन्माउन सक्ने बीजको बिजाधानचाहिँ भएकै छैन । यस्तो अवस्थामा तपाईँको बच्चा जन्माउने लक्ष्य पूरा होला त ? अवश्य हुनेछैन ।

सङ्कल्प लिनु भनेको योजनासहित लक्ष्यतिर बढ्न चाहने अग्रसरता हो । यसले कदम–कदम तपाईँलाई लक्ष्यतिर केन्द्रित हुन मन, वचन र कर्मका माध्यमले लागिरहन बाध्य गर्छ । सोचाइलाई जब सङ्कल्पमा परिणत गरिन्छ, तब मात्र तिनले लक्ष्यउन्मुख हुने सामथ्र्य प्राप्त गर्छन् । सङ्कल्पित सोचमा त्यो सामथ्र्य हुन्छ । जसले पृथ्वीका मनुष्य मात्र नभएर यसबाहिरको अदृश्य जगत्का प्राणीसमेतलाई आकर्षित गर्न सक्छ । तपाईँले ती उच्च आत्माहरूको अनुभव नगरेको भए पनि उनीहरूले तपाईँको रखबारी गरिरहन्छन् । उनीहरू सधैँ तपाईँको मद्दत गर्न तत्पर छन् । समयको पर्खाइमा बसिरहेका छन् । तपाईँको मनमा यदि महान् कार्ययोजना छ भने त्यो निश्चय नै सफल हुन्छ । त्यसैले सङ्कल्पित सोचको सामथ्र्यलाई बुझ्न, मनन गर्न र ग्रहण गर्न अति जरुरी छ ।

म यहाँ जीवन बदल्ने केही महङ्खवपूर्ण सङ्कल्पका बारेमा चर्चा गर्दैछु, जसले हरेकको जीवनलाई आश्चर्यजनक रुपले बदल्ने सामथ्र्य राख्दछन् नयाँ वर्ष २०७२ मा । 

प्रथम सङ्कल्पः ‘म राम्रो बानी विकास गर्छु र त्यसको नोकर बन्छु’ 

यो सङ्कल्प जीवन परिवर्तनको सबैभन्दा महङ्खवपूर्ण सङ्कल्प हो । हरेक मानिसका आआफ्ना निजता हुन्छन् । पुराना प्रचलित बानीले तपाईँको निजता प्रस्फुरण नहुन सक्छ । त्यसका लागि तपाईँको आफ्नै स्वभाव अनुसारको बानी विकास गर्न आवश्यक हुन्छ । यो सङ्कल्पले तपाईँको आफ्नो निजत्व प्रकट गर्ने उत्साह देखाउँछ । यदि यो सङ्कल्प लिने हिम्मत गर्छौँ र यसलाई पालना गर्छौँ भने यही एउटा सङ्कल्पले असम्भव कुराहरू सम्भव बनाइदिन्छ । यो सङ्कल्प तीन हप्ता (२१ दिन) सम्म हरेक तीन घन्टामा दोहो¥याउने हो भने मानिसले जुनसुकै कुलत, कुसंस्कार, गलत बानीबेहोराको त्याग गर्न सक्छ । नयाँ बानीको विकास गर्न सक्छ र जीवन परिवर्तन गर्न सक्छ । रक्सीको कुलतमा लागेको एउटा जँड्याहाले यो सङ्कल्पबाट आफ्नो जीवनलाई कुलतबाट माथि उठाउन सक्छ । दुव्र्यसनीले त्यसबाट छुटकारा पाउन सक्छ, कुसङ्गत र कुलतमा फसेको मानिसले त्यसलाई चटक्कै छोडेर आफ्नो जीवनलाई नयाँ गति दिन सक्छ । यही एउटा वाक्यमा नै आजसम्म सफल भएका मानिसको सफलताको रहस्य लुकेको छ । नयाँ बानी विकास नगरी नयाँ काम गर्नै सकिँदैन । जब तपाईँ यसलाई बारम्बार उच्चारण गर्नुहुन्छ, तब त्यो शब्दले ल्याउने कम्पन रौँ–रौँमा फैलिनेछ, नसा–नसामा दौडिनेछ र मस्तिष्कको तन्तु–तन्तुमा स्थापित हुनेछ । यसले तपाईँलाई निद्रामा पनि बेहोसीमा जान, अलमलमा फस्न र अल्छ्याइँ पालेर बस्न दिने छैन । तपाईँ सपनामा पनि आफू बदलिएको देख्न थाल्नुहुनेछ । किनकि, सपनाहरू पनि मनमा आएका तर वास्तविकतामा परिणत नभएका अस्पष्ट चाहनाकै प्रतिरूप हुन् ।

सङ्कल्प दृढतामा परिणत गर्न बारम्बार त्यसलाई दोहो¥याइरहन आवश्यक छ । यसले तपाईँलाई काममा लाग्न मानसिक रूपमा तयार पार्नेछ, अनि काम गर्दा सुखद अनुभव प्रदान गर्नेछ ।

जब तपाईँको जीवनमा कुनै असम्भवजस्तो लाग्ने सुखद कल्पना आउँछन्, तिनलाई त्यसै नछोड्नुहोस् । वास्तविकतामा परिणत हुनुअघि संसारमा हामीले देखेका सबै कुरा कसै न कसैको दिमागमा कल्पनाकै रूपमा आएका थिए । त्यही कल्पना सङ्कल्प, योजना, विशेषज्ञान अनि पूरा गरिछाड्ने प्रतिबद्धता मिलेपछि अहिलेको रूपमा प्रकट भएका हुन् । तपाईँको कल्पनामा आएका जुनसुकै कुरा पनि सत्यतामा, वास्तविकतामा परिणत हुन सक्छन् । तर, त्यसलाई वास्तविकतामा परिणत गर्न योजना, सङ्कल्प र निरन्तर प्रयास जरुरी छ । त्यो शक्ति हरेक मानिससँग छ । जसले कल्पनालाई वास्तविकतामा परिणत गरे, सपना साकार पारे, तिनीहरू र सामान्य मानिसमा एउटै फरक छ, त्यसलाई वास्तविकतामा परिणत गर्ने साहसपूर्ण सङ्कल्प र निरन्तर प्रयास र प्रयत्न ।

असफलताको सबैभन्दा प्रमुख कारणमध्ये एउटा हो निरन्तरताको अभाव । यति मात्रै होइन, बढीभन्दा बढी मानिसको असफलताको कारण पनि यही हो । यो कमजोरी हामी आफ्नै प्रयासबाट शक्तिमा परिणत गर्न सक्छौँ ।

दोस्रो सङ्कल्पः ‘म आफू प्रेमपूर्ण भएर आजको दिन बिताउँछु’ 

सफलताको लागि दोस्रो महत्वपूर्ण सङ्कल्प हो यो । मैले यहाँ ‘आपूm’ र ‘आज’लाई जोड दिएको छु । भोलि हुने कुरा हुँदै गर्ला तर आज तपाईँ बाँचिरहनुभएको छ, जीवनका रमाइला क्षण बिताउने अवसर तपाईँसँग छ । हरेक दिन बिहान उठ्नासाथ यो सङ्कल्प दोहो¥याउनुहोस् । आज मात्र भन्नुहोस् । अबदेखि वा यसपछि जस्ता अनन्तकालसम्म कायम राख्नेगरी आदर्शवादी नबन्नुहोस् । भोलिकोनिम्ति भोलि नै सोचौँला । केवल आजको लागि प्रेमपूर्ण हुनुभयो भने भोलि त्यसै तानिएर आउँछ । आजदेखि भन्न थाल्नुभयो भने भोलि फेरि दोहो¥याइरहनु परेन । यसलाई बिर्सिदिँदा पनि केही फरक पर्नेछैन भन्ने अर्थ ग्रहण गर्छ तपाईँको मस्तिष्कले । त्यसैले अनन्तकालसम्म प्रेमपूर्ण हुने सङ्कल्पले तपाईँको जीवन बदल्दैन । केवल आज मात्र भन्नुहोस् । आइनसकेको समयलाई किन झुठो आश्वासनमा बाँध्ने ? के भोलि चाहिँ तपाईँ प्रेमविहीन बन्ने हो र ? होइन । दिनदिनै प्रेमपूर्ण त हुनु नै छ । त्यसैले यो सङ्कल्प दैनिकै रुपमा लिनु आवश्यक छ ।

तपाईँ–हामी ठूला–ठूला कुराहरू त गर्छौँ, तर सानो काम गर्दैनौँ । त्यसैले मैले यहाँ दिनभरको मात्रै कुरा गरेको हुँ । आफूलाई प्रेमपूर्ण बनाउने कि निरस र कठोर बनाउने ? यो हामी स्वयं गर्न सक्छौँ । यसका लागि परिवेश, परिस्थिति वा वातावरण अनुकूल वा प्रतिकूल हुनुले कुनै फरक पर्दैन । हामी हाम्रो मनमा खराब वा असल भावना कायम राख्न स्वतन्त्र छौँ । तर, हामी त्यसका लागि सङ्कल्पवान् छौँ त ? प्रेमपूर्ण बन्न पनि शर्तहरू त राखिरहेका छैनौँ ? यदि ........भयो भने म प्रेमपूर्ण हुनेछु भनेर त सोचिरहनुभएको छैन ? यदि छ भने तपाईँभित्र प्रेमपूर्ण हुने सङ्कल्प कमजोर छ ।

प्रेमपूर्ण हृदयमा ठूलो शक्ति हुन्छ । कामप्रति, कुनै मानिसप्रति, प्रकृतिप्रति, आफन्त र परिवारप्रति, समाज र देशप्रति, समस्त आदरणीय अग्रजहरूप्रति प्रेमपूर्ण र सकारात्मक हुन सक्नुभयो भने, त्यसको अभ्यास बारम्बार गर्नुभयो भने, त्यसबाट तपाईँमा काम गर्ने उत्साह, प्रेरणा र सामथ्र्य बढेको अनुभव हुन्छ भने, त्यसो हुन नसक्ता निराशा र छटपटी हुन्छ । 

प्रेमपूर्ण हुने सङ्कल्प दृढ भएका मानिसमा ज्यादा सहनशक्ति हुन्छ । सहनशक्ति प्रगतिका लागि ज्यादै मूल्यवान् शक्ति हो । आफू प्रेमपूर्ण हुने सङ्कल्प लिनासाथ तपाईँले गर्ने व्यवहार पनि प्रेमपूर्ण नै गर्नुहुन्छ । बाधाहरू आउँछन्, सिक्ने कुरा खोज्नुहुन्छ । हावा र हुन्डरीमा फस्ता शक्ति आउने सम्भावना देख्नुहुन्छ । यसले तपाईँले गर्ने व्यवहारमा र सोच्ने तरिकामा व्यापक परिवर्तन ल्याइदिन्छ ।

यदि हरेक मानिसले प्रेमपूर्ण हृदयले व्यवहार गर्न थाल्यो भने ऊ स्वयंप्रति प्रेमपूर्ण हुन थाल्नेछ । आफूप्रति प्रेमपूर्ण हुनु भनेको आफ्नो शरीर, आफ्नो मस्तिष्क, आफूभित्रको हृदय, आफ्नो विवेकप्रतिको विश्वास र प्रेम बढ्नु हो । त्यसप्रति होसपूर्ण हुनु र सचेत व्यवहार गर्नु हो । यसो हुनासाथ हामी शरीरका अनावश्यक आग्रह र आकर्षणमा फस्नेछैनौँ । शरीरलाई संयमित र सफासुग्घर राख्नेछौँ । मस्तिष्कमा अनावश्यक, निराशावादी र नकारात्मक सोचाइ आउन दिनेछैनौँ । सदीयौँदेखि ब्रह्माण्डमा भरिएका ज्ञान र बुद्धिको प्रयोग गरेर आफूलाई सामान्य मानिसभन्दा माथि उठाउनेछौँ । निरन्तर साधना, ध्यान र प्रार्थनाबाट आफ्नो विवेक र अन्तःस्करणलाई शुद्ध गर्दै उन्नत र विकसित गर्नेछौँ । कटु वचन बोलेर अरू र आफ्नै हृदयलाई चोट पु¥याउनेछैनौँ । आफ्नो प्रेम भावलाई समस्त ब्रह्माण्डमा फैलाउन सक्नेछौँ । 

घृणा, द्वेष र ईष्र्या प्रेमभन्दा कमजोर तत्व हुन् । हृदयमा प्रेम भरिनासाथ यी दुर्गुणहरू आफैँ टाढा भाग्नेछन् । प्रेमभन्दा ठूलो कुनै अस्त्र छैन, काममा सफल हुने । जुन काम गरिन्छ, त्यसलाई जीवनको सबैभन्दा प्रेमपूर्ण काम, वर्तमानको सबैभन्दा महत्वपूर्ण काम अनि अहिलेका लागि सबैभन्दा महत्वपूर्ण समयको उपहार भनेर सम्झ्यौँ भने हामी जुनसुकै इच्छित काममा खुसीसाथ संलग्न हुन सक्छौँ । त्यसमा रमाउन सक्छौँ । यदि त्यसो हुन सकेन भने त्यसबाट खुसी मिल्न सक्नेछैन । खुसी नमिल्दा–नमिल्दै काम गरिरहन्छौँ भने त्यस्तो कामबाट सन्तोषजनक परिणाम पनि आउनेछैन । त्यसैले आफ्नो जीवनप्रति, परिवार र अग्रजप्रति, रोजगारदाताप्रति, मातृभूमिप्रति, समस्त चराचर जगत्प्रति प्रेमपूर्ण भावको सङ्कल्पको कुनै विकल्प छैन सफलताका लागि । त्यसैले प्रेमपूर्ण रहने सङ्कल्प लिनुहोस् । 

तेस्रो सङ्कल्पः ‘म तबसम्म यस काममा लागिरहन्छु, जबसम्म सफल हुन्न’ 

यो सफलताको तेस्रो महत्वपूर्ण सङ्कल्प हो । थाइल्यान्ड, चीन, भारतका कतिपय ठाउँहरू र नेपालमा पनि पुरानो समयमा आफूले पालेका उन्नत भाले छानेर आपसमा लडाउने चलन थियो । दुईवटा भालेलाई खास ‘रिङ’ मा एकअर्कालाई आक्रमण गर्न छोडिदिने र एकअर्कामा आक्रामक प्रहार गर्दा कुन भालेले कतिसम्म प्रहार सहन्छ र आफूलाई निरन्तर लडाइँमा प्रेरित गरिरहन सक्छ भनेर निरीक्षण गर्ने गरिन्थ्यो । जुन भालेले बढीभन्दा बढी चोट सहेर लडिरहन सक्छ, त्यसलाई विजयी घोषणा गर्ने गरिन्थ्यो । आज पनि यदाकदा यो चलन छँदै छ । एउटा खुट्टा हातले समाएर अर्को हात पिठ्युँमा राखेर कुम जुधाइ गरेर खेलिने भाले जुधाइ खेल त्यही खेलको मानवीय रुप हुनुपर्छ । हाम्रा युवाहरुमा यो खेल यद्यपि प्रचलित छँदैछ ।

सफलता चाहने व्यक्ति पनि भाले जुधाइमा जुध्न तयार भएको भालेजस्तै हो । हरेक दिन उसका लागि विजयको दिन हो, जसमा उसले लडाइँ जित्ने सम्भावना छ । यदि लगातारको कठिन लडाइँ लड्ने साहसका साथ कोसिस गरिरह्यो भने निश्चित रूपमा भाले जुधाइमा सफल घोषणा हुने भालेझैँ सफल हुनेछ । यदि मैदान छोडेर विजयको घोषणअगावै बाहिरियो भने त्यसले ‘भगौडा’को तिरस्कार पाउनेछ । विजयको पुरस्कार पाउन सक्नेछैन । त्यसैले लगातार लागिरहने सङ्कल्प सफलताका लागि तेस्रो महत्वपूर्ण सङ्कल्प हो । (ओकावा पृ १३८)

 सफलता चाहने व्यक्तिले असफलतामा फसेको, रुग्णता, अल्छ्याईँ र निराशामा फसेको मानिसको उदाहरणबाट होइन, सफलता, सङ्घर्ष र प्रयासका आधारमा सफल बनेका मानिसबाट सिक्ने आँट गर्नुपर्छ । सिकायत र रुवाइबाट होइन, हौसला र उत्साह भरिएको हृदय लिएर आफूलाई अघि बढाउने हिम्मत गर्नुपर्छ । 

सफलताको पुरस्कार यात्राको अन्त्यमा प्राप्त हुन्छ, तर त्यो यात्रा लक्ष्यबाट कति टाढा वा नजिक छ भन्नेचाहिँ हामीलाई पहिले नै थाहा हुँदैन । हुन सक्छ, त्यो तपाईँकै अगाडि पनि होला वा हजार माइल टाढा । जीवनले अघिल्लो मोड नलिएसम्म त्यो कसैलाई पनि थाहा हुँदैन, तर एउटा कुरा भने पक्का छ– हरेक कदमले तपाईँलाई सफलताको नजिक भने पु¥याइरहेको हुन्छ । 

प्रयास र प्रयत्न रूख ढाल्न प्रयुक्त बन्चरोको एक प्रहारजस्तै हो । हरेक प्रहारले कति काम ग¥यो भन्ने कुरा रूख नढलुन्जेल बन्चरो चलाउनेलाई थाहा हुँदैन । लगातार प्रहारको मात्रा पुगेपछि रूख अवश्य ढल्छ । बन्चरोको स–सानो प्रहारले नै रूख अन्तिम रूपमा धराशयी हुन्छ । निराशा र हारको भावना अनि लक्ष्यप्रतिको अविश्वासले निरन्तर प्रयासमा टिकिरहने लगनशीलतामा बाधा पु¥याउँछ । यी शब्दका बारेमा सोच्नु र त्यसमा आफूलाई केन्द्रित गर्नु भनेको मैदान छोडेर भाग्नुसरह नै हो । 

निराशा सफलताका लागि धमिराजस्तै हो । हरेक असफलताले सफलताको सम्भावनालाई नजिक तानिरहेकको हुन्छ । दिन आउनका लागि रातको अँध्यारो घना भएजस्तै हो, सफलता प्राप्त गर्नका लागि असफलता झेल्ने सामथ्र्य । एकपटक सफल हुनका लागि कैयाँैपटकको असफलताबाट आफूलाई खार्नैपर्छ । यदि असफलता बेहोर्ने सामथ्र्य विकास गर्न सकिएन भने सफलता कहिल्यै प्राप्त हुँदैन । 

प्रयत्न, प्रयत्न अनि फेरि प्रयत्न । लगातारको ठीक–ठीक प्रयास, प्रयत्न र अभ्यासबाटै मानिसले लक्ष्य हासिल गर्छ । एउटा ओलम्पिक खेलको सय मिटर दौडमा स्वर्णपदक जित्ने विजेतालाई सम्झनुहोस् वा म्याराथन धावकलाई सम्झनुहोस् । उसले एउटा स्वर्णपदक जित्ने केही सेकेन्डको खेलका लागि वर्षौँ अझ दशकौँ मिहिनेत गरेको हुन्छ, रौँ–रौँमा हिम्मत र जोस भरेर आफूलाई उत्कृष्ट सावित गर्ने प्रयास गरेको हुन्छ । कैयौँ स्वदेशी र विदेशी खेलका प्रतियोगितामा आफूलाई प्रतियोगी बनाएर जित्ने कला हासिल गरेको हुन्छ । 

कैयौँ आपतकालीन अवस्थामा समुद्रमा तैरन सिकेपछि मात्र एउटा नाविक कुशल नाविक बन्न सक्छ । त्यो कुसलता प्राप्त गर्नुअघि हरेक मुस्किलबाट आफूलाई पाको बनाएर खारेको हुन्छ । लगातार रूपमा कठिनाइको सामना गर्ने तरिका सिकेर आफूलाई ‘एकपटक, अझ एकपटक, अनि अझै एकपटक’ गर्दै कदम–कदममा सफलताका सूत्रहरू सिकेको हुन्छ । काम गर्ने तरिका दमदार नभएका कारण, योजना अपूर्ण भएका कारण, त्यस कामका लागि आवश्यक पर्ने ज्ञान, सीप र दक्षता कमी भएका कारण नै असफलता आउने हो । जुन दिन त्यस कामको निपुणता हासिल हुन्छ, त्यस दिन सफलता निश्चित रूपमा हात लाग्छ । 

चौथो सङ्कल्पः ‘म भूतलाई बिर्सेर नयाँ सङ्कल्प लिन्छु र अन्तिम सास रहुन्जेल र आफ्नो शरीरमा एक थोपा रगत रहुन्जेल मैदान छोड्नेछैन’ 

सफल हुनेहरुका लागि अर्को उत्कृष्ट सङ्कल्प हो यो । जुन योद्धा निरन्तर युद्ध मैदानमा लड्छ, वास्तवमा त्यही योद्धा हो, लडाईँमा विजयी हुने । सफलताको महान् रहस्य पनि यही हो । 


साँच्चिकै गतिलो सपना देख्न थालियो वा देख्न सकियो र त्यसलाई सङ्कल्पसँग जोड्न सकियो भने असम्भव भन्ने कुरा केही पनि हुँदैन । सपना र सङ्कल्पका अगाडि भुभाग, कुल, घराना, डिग्री सबै फिक्का हुन्छन् । आजको विश्वमा को व्यक्ति कुन देशमा जन्मिएको होरु कुन परिवारमा जन्मिएको हो ? वा कुन विश्वविद्यालयमा अध्ययन गरेको हो भन्ने कुराले खासै अर्थ राख्दैन । सफलताको एकाधिकार कुन विश्वविद्यालयमा पढेको हो वा कुन डिग्री हासिल गरेको हो भन्नेसँग गाँसिएको हुँदैन । तपाईं के सपना देख्दै हुनुहुन्छ र त्यो सपनालाई विपनामा बदल्न कस्तो संकल्प लिनुहुन्छ भन्ने कुरा चाहिँ अहं महङ्खवको हुन्छ । हामी सबैले विल गेट्स र स्टिभ जब्सको जीवनी पढेका छौँ, जसले विश्वविद्यालयको औपचारिक शिक्षा पूरा गरेनन् र पनि विश्वका सर्वाधिक सिर्जनशील सोचका उद्यमीका रूपमा पहिलो पंक्तिमा नाम लेखाए । उनीहरूको सपना र त्यसलाई कार्यान्वयन गर्ने दृढताका अगाडि दुनियाँ नतमस्तक छ । 

चिनियाँ नागरिक ज्याक मा, चीनको झेइज्याङ प्रान्तको हाङजोउमा सामान्य परिवारमा जन्मिएका थिए । उनका बाबुआमा परम्परागत कथा सुनाउने र बाजा बजाउने पेसामा थिए । ३३ वर्षको उमेरसम्म ज्याक माले कम्प्युटर देखेका थिएनन् । तर आज तिनै ज्याक मा इन्टरनेट बिजनेसका वादशाह अलिबाबा ग्रुपका कार्यकारी अध्यक्ष छन् र चीनको दोस्रो धनाढ्य । 

सन् १९९९ मा ज्याकले साथीहरूसँग मागेर ६० हजार डलर जम्मा गरेर अलिबाबा स्थापना गरे । इन्टरनेट मार्फत् व्यवसायलाई कसरी एकैद्वारबाट संसारभर फैलाउन सकिएला भनेर अनेक कुरा सोचे । अन्तमा एउटा यस्तो वेभसाइटको परिकल्पना गरे जसमा किन्ने र बेच्ने दुवै संलग्न भएर आफ्नो सामान बेच्ने र आफूले चाहेको सामान किन्ने गर्न सकुन् । ३३ वर्षमा कम्प्युटर देख्ने व्यक्तिका लागि यो सामान्य कुरा थिएन । उनको सपना चानचुने थिएन । त्यसैले सपना पूरा गर्ने संकल्प पनि त्यत्तिकै दृढ हुनु आवश्यक थियो । उनी लगातार लागिरहे । त्यसैको परिणमस्वरुप आज उनी विश्वका सर्वाधिक चर्चित र सफल उद्यमी बनेका छन् । तपाईं सपना देख्नुस् र संकल्प लिनुस् । सफलता तपाईंको दास नबनी सुखै छैन ।   

तपाईं कति धनी परिवारमा जन्मिनुभयो, गरिब परिवारमा या कति कुलिन परिवारमा जन्मिनुभयो भन्ने कुराले भविष्य निर्धारण गर्दैन । तपाईंसँग कति सिर्जनशील सोच छ र त्यसलाई कार्यान्वयन गरेरै छोड्ने कति अटल विश्वास र धैर्य छ भन्ने कुराले नै तपाईंको भविष्य निर्धारण गर्छ । १५ वर्षअगाडि सन् २००० को फोब्र्स अर्बपतिको पहिलो १० जनाको सूचीमा कार्लोस स्लिम, अमानसियो ओर्टेगा, चाल्र्स कोच, डेभिड कोचहरूको नाम भेटिँदैन । तर सन् २०१५ मा आइपुग्दा उनीहरूले आफूलाई यो सूचीमा उभ्याएका छन् । त्यतिबेला यो सूची ओगट्नेहरू अहिले पछाडि पर्दै गएका छन् । नेपालमै हेरौं न, १५ वर्षअगाडि नेपालका प्रमुख औद्योगिक घराना भनेर चिनिनेहरू अहिले परिदृश्यमा पुगेका छन् भने नयाँ सोचका साथ व्यवसाय गर्नेहरू फ्रन्टलाइनमा । त्यसैले तपाईंको हजुरबुबा के हुनुहुन्थ्यो वा बुबा के गर्नुहुन्थ्यो भन्ने कुराले तपाईंको भविष्य निर्धारण गर्दैन । तपाईं आफ्नो सिर्जनाले मात्रै जीवनमा नयाँ रङ भर्न सक्नुहुन्छ । 

जबसम्म हामी आफूलाई बितेका कुराबाट अलग गर्न सक्दैनौँ हाम्रो प्रगतिका लागि त्यो तगारो बनिरहन्छ । पुर्खा, हैसियत, कुल, घराना, बिताएका रमाइला क्षण आदि यस्ता केही तगारा हुन् हाम्रो जीवनमा । पुर्खाको सम्पत्ती र हैसियतमा गर्व गरेर, म यस्तो कुलको हुँ भनेर त्यो धङ्धङी पालेर तपाईँको जीवन बदलिँदैन । जीवन बदल्न र सफल हुन निरन्तर रुपमा आफूलाई नयाँ सपनामा हिँडाउन र धैर्यसाथ लागिरहन तयार पार्नुपर्छ । जीवनको अन्तिम सास रहुन्जेल र अन्तिम थोपा रगत रहुन्जेल म निरन्तर लागिरहन्छु भन्ने सङ्कल्पले मानिसलाई जुनसुकै कुरामा सफल बनाउँछ ।  





अन्तर्विज्ञानसँग नजोडिएको आजको शिक्षा


यो महिनाको चर्चित दुइटा अपराधका घटनाले मलाई साह्रै मर्माहत बनाए । एउटा केटाले ट्युसन पढ्न जाँदै गरेका दुई जना केटीहरुलाई एसिड छ्याप्यो र सख्त घाइते बनायो, अर्को एउटा केटाले छ वर्षकी कलिली बच्चीलाई बलात्कार गरेर मरणासन्न बनाएर एकान्तमा छोडेर भाग्यो । उपचारका क्रममा बच्चीको मृत्यु 
भयो ।

यी दुवै घटनामा संलग्न अपराधीहरु पढेलेखेका, शिक्षित नै थिए । ती अपराधी अनपढ, सीधासादा मानिस थिएनन् । गाउँका पनि थिएनन् । ती दुवै केटाहरु सहरकै थिए । हामी शिक्षा, संचार, चेतना सबै दृष्टिले सहर र शिक्षितहरुलाई अगाडि देख्छौँ, ठान्छौँ । 

पढेलेखेका, शिक्षित, जान्नेबुझ्नेहरु नै किन समाजमा अनाचार, अपराध र भ्रष्टाचारका बाहक बन्दै गइरहेका छन् ? किन हाम्रा शिक्षितहरुले यस्ता कुरामा चासो दिए ? किन अपराध कर्म खराब हो भन्ने बुझेर पनि आफूलाई सम्हाल्न सकेनन् ? यी प्रश्नहरु पेचिला बन्दैछन् आजको समाजमा । शिक्षा क्षेत्रमा लागेकाहरुका लागि र सरकारका लागि पनि यो सोचनीय बिषय हो ।

देशलाई अधोगतितिर लैजाने भ्रष्टाचारमा संलग्न भएकाहरुको रेकर्ड पल्टाउने हो भने हावाले उडाउने पुल बनाउनेदेखि पीच गरेको दुई दिनमै उप्केर खाल्डाखुल्डी हुने गरी सडक बनाउने प्राविधिक हुन् वा बिरामीलाई अनावश्यक औषधि र अपरेशनको भारी लादेर अनुचित पैसा असुल्ने डाक्टरहरु हुन् सबै शिक्षित नै हुन् हाम्रो बुझाइमा, तर के उनीहरुले आफूले जानेको र बुझेको कुराको सदुपयोग गरे त ? आजको पुस्ता सूचना, संचार र प्रविधिले जति सम्पन्न हुँदै गएको छ नकारात्मकता, कुलत र दुव्र्यसनले पनि त्यतिकै घेरिँदै गएको छ । 

आखिर किन यस्ता काम गर्न उद्दत त शिक्षितहरु ?

जीवन र शिक्षाको सम्बन्ध

हरेक मानिस सजिलोस“ग बा“च्न चाहन्छ, सम्बन्ध विस्तार गर्न चाहन्छ । केही सिकेर आफनो बौद्धिक क्षमता बढाउन चाहन्छ अनि जीवनपर्यन्त अरmले सम्झने छाप छोडेर मर्न चाहन्छ । हाम्रो जीवन सामान्यतः यिनै चार आयामहरुको संयुक्त रुप हो । यी चार आयामहरु जीवनका आर्थिक, सामाजिक, बौद्धिक र आध्यात्मिक पक्षस“ग सम्बन्धित छन् । यिनले हाम्रा चार आवश्यकताहरु– ब“चाइ, सिकाइ, प्रेमपूर्ण सम्बन्ध र सार्थक योगदानस“ग सम्बन्ध राख्दछन् । यी चारवटै पक्षले हाम्रा चार क्षमता भौतिक, बौद्धिक, भावनात्मक र आध्यात्मिक क्षमता विकासमा सहयोग गर्दछन् । त्यसबाट अनुशासन, अन्तर्दृष्टि, भावनात्मक शक्ति र अन्तश्चेतना उजागर हुन्छन् । 

भौतिक र सामाजिक पक्ष जीवनका बाह्य पक्ष हुन् भने मानसिक र आध्यात्मिक पक्ष जीवनका आन्तरिक पक्ष हुन् । बाह्य रुपमा देखिने जीवनका विविध पक्षलाई ऊर्जा दिने, व्यवस्थित गर्ने, निर्देशित गर्ने, सञ्चालन गर्ने काम जीवनका यिनै आन्तरिक पक्षले गर्दछन् । आन्तरिक पक्ष जति परिष्कृत र उन्नत हुन्छ व्यक्ति त्यति नै उदार, शान्त, आनन्दित र प्रेममय हुन सक्छ । यसको अभावमा आवेग, तनाव र कुण्ठाले घर गर्दछ ।
वर्तमान शिक्षा चाहे हाम्रो देशको होओस् वा अमेरिका वा बेलायत वा अन्य कुनै देशको सम्पूर्ण रुपमा मानिसको वाह्य पक्ष (भौतिक पक्ष) लाई सुविधायुक्त र सुखी बनाउने कुरामा केन्द्रित छ । यसले कमाइ खानका लागि आवश्यक पर्ने बौद्धिक खुराक प्रदान गर्न अत्यधिक जोड दिन्छ, केही मात्रामा सीप दिन्छ र्र  भौतिक रुपले सुविधाजनक बनाउनका लागि त्यसको प्रयोग गर्न जोड दिन्छ । 

यसैको परिणामस्वरुप मानिसले भौतिक उन्नति, प्रविधिको विकास तीव्रगतिमा गरिरहेको पनि छ । तर मानिसको जीवन त्यतिले मात्रै समृद्ध हुँदैन भन्ने कुरालाई भने वर्तमान शिक्षाको समग्र प्रणालीले वेवास्ता गरेको छ । जीवनका वाह्य पक्षमा मात्र केन्द्रित भएर भौतिक सम्पन्नता हासिल गर्ने दौडमा आफूभित्रका भाव र भावनाको निरीक्षण गर्ने, आनन्दित र खुसी हुने कलाको ज्ञान आर्जन गर्ने अन्तर्विज्ञानको शिक्षा पूरै ओझेलमा परेको छ । परिणामतः शिक्षितहरुमा जीवनका आन्तरिक पक्षहरु जति उन्नत र विकसित हुनुपर्ने हो त्यति हुन सकेको छैन । तनाव, प्रतिशोध र इष्र्या आजका शिक्षितहरुमा अत्यधिक रुपले बढिरहेको छ । आन्तरिक चरित्र निर्माणभन्दा वाह्य व्यक्तित्वलाई जोड दिनाले मानिसमा हुनुपर्ने सहज मानवीय भावना हराउँदै गएको छ । 

‘विद्या ददाति विनय, विनय ददाति पात्रतात्, पात्रतात् धनमाप्नोति, धनात् धर्म तत् सुखम्’ भन्ने युगाँैदेखिको अनुभवलाई आजको शिक्षाले पूरै वेवास्ता गरेको छ । मानिसमा मानवीय भावना र जिम्मेवारीबोधको स्खलन भइरहेको छ । त्यसैले हाम्रा शिक्षितहरुले जीवनका दुवै पक्षलाई जोड्ने र एकाकार गर्ने कार्य गर्न सकेनन् । त्यसो गर्न नसकेपछि जीवनलाई उन्नत, सफल र आनन्दित बनाउन पनि सकेका छैनन् । माथि उल्ल्खिित चारवटै आयामहरु जीवनको सफलता र सन्तुष्टीका लागि उत्तिकै महत्वपूर्ण आयाम हुन् । यी सबै आयामहरुको पूर्ण सन्तुलनमा मात्र हाम्रो जीवन सन्तुलित रुपले चल्न सक्दछ । यसलाई सन्तुलनमा ल्याउने विज्ञान पनि छ । तर हाम्रो शिक्षामा त्यो विज्ञानलाई पटक्कै महत्व दिइएको छैन । त्यो विज्ञानको आवश्यकताबोध पनि आजका शिक्षितहरुमा विकास गर्न सकिएको छैन । फलतः जीवनका एक वा दुई पक्षको अपाङ्ग जीवन लिएर हिँड्न खोज्दा कुनै न कुनै रुपमा असन्तुलनको शिकार भएका छन् आजका शिक्षितहरु । 

यस्तो अवस्था किन आयो त ? 

अपूरो शिक्षा

शिक्षा ग्रहण गर्ने हाम्रो प्रमुख अंग हो हाम्रो मस्तिष्क । हाम्रा तीन मस्तिष्क छन् । तीनै मस्तिष्क मार्फत् हामी शिक्षा ग्रहण गर्दछौँ । हामीले सिकेका कुराहरु त्यहीँ रेकर्ड हुन्छन् । ती मध्ये देबे्र मस्तिष्क हो तर्क, बुद्धि, गणितको मस्तिष्क, दोस्रो हो दायाँ अर्थात् सिर्जना, कल्पना, उत्प्रेरणा, भावनाको मस्तिष्क । तेस्रो हो मेडुलाअब्लाङ्गटा अर्थात् चेतनासंग सम्बद्ध मस्तिष्क । हाम्रो शिक्षाले देब्रे मस्तिष्कबाट मात्रै शिक्षा ग्रहण गर्न हाम्रा नागरिकहरुलाई सक्षम बनायो जसलाई ग्रहण गर्न तर्क र सूचना भए पुग्छ । त्यसैले हाम्रा शिक्षितहरुको मूल उद्देश्य भयो सूचना संग्रह र त्यसबाट उत्प्रेरणा आयो – जागिर कसरी खाने, धन कसरी कमाउने, जीवीकोपार्जन कसरी गर्ने । जसरी पनि पैसा कमाउने, धनी हुने, प्रतिष्ठित हुने, ठूलो पद पाउने । त्यहाँभन्दा माथिल्ला कुराहरू हाम्रा शिक्षितहरुले जानेनन् । त्यहाँभन्दा माथिल्ला अन्य मानवीय कुराहरू सबै लोप भए । उच्चतम मानवीय भाव र भावनाको विकास गर्ने पद्धती शिक्षामा सामेल गरिएन ।

भनाइ र गराइको बेमेलका शिक्षकहरु

शिक्षा दिने जो व्यक्तिहरू छन्, तिनीहरूको आचरणमा द्वैधता देखिन्छ । यो द्वैधताले गर्दा विद्यार्थीहरु अन्यौलमा छन् । कक्षामा एक कुरा बताइन्छ, शिक्षकको चरित्र ठीक उल्टो देखिन्छ । कुन पत्याउने विद्यार्थीले ? भनेको कुरा पत्याउने कि गरेको ? अलमल हुन्छ । शिक्षकले कक्षामा पढाउँदा चुरोट खान हुँदैन, रक्सी खानु हुँदैन भनेर पढाउँछन् । विद्यार्थीहरू त्यसलाई पत्याइरहेकै हुन्छन् तर जब आफ्नै टोलमा बस्ने सरले कक्षाबाट बाहिर जानसाथ बाथरुमा गएर सट्ट चुरोट सल्काएर सुईंय, सुईंय गर्दै गरेको देख्छ । यो देखेर सानो विद्यार्थी अलमलिन्छ । भनेको कुरा ठीक कि यो देखेको ठीक ? यो व्यवहारबाट विद्यार्थीले बुझ्छ चुरोट खान हुँदैन भनेर पढाउने मात्रै रहेछ । यो खाएपछि ठूलो मान्छे भइन्छ । अनि सरको जस्तै बानी बनाउँछ । चुरोट खानथाल्छ । रक्सी खानु हुँदैन भनेर जो शिक्षकले पढाइरहेका हुन्छन् उनीहरु नै होटलमा बसेर बोतलभरि रक्सी लिएर तनतनी तानिरहेको देखेपछि फेरि विद्यार्थीले सोच्छ खानुपर्ने कुरा चाहिँ यही रहेछ तर भन्न चैँ नखानु है भन्नुपर्ने रहेछ ।   

अब कसरी सुधार ल्याउने ? 

व्यवहारबाट र आचरणबाट विद्यार्थीहरूले जति सिक्छन्, त्यति किताबमा लेखेको कुराबाट सिक्दैनन् । त्यसैले पढाउने शिक्षकको आचरण र व्यवहारले शिक्षामा ज्यादै धेरै महत्व राख्दछ । जुनकुरा अहिलेको समयमा अत्यन्तै दुषित अवस्थामा छ । अहिलेको शिक्षकको पनि रुपान्तरण हुनु आवश्यक छ । उनीहरूलाई शिक्षकबाट गुरु बन्नेतिर प्रेरित गर्न सकिएको छैन । यस्ता व्यक्तिलाई तालीम र साधनामा लगेर सक्षम बनाउन सकिन्छ । घरमा दिइने शिक्षालाई अभिभावकीय शिक्षा मार्फत् रुपान्तरण गर्नु आवश्यक छ । घर सुधार नगरी स्कूल मात्र सुधारेर शिक्षा अपांग हुन्छ । घर नै बच्चाको प्रथम विद्यालय हो त्यसमा कसैको ध्यान पुगेको छैन अहिले । अभिभावकहरु सुनका अण्डा दिने कुखुरी जस्ता मात्र छन् । त्यसलाई परिवर्तन गरेर अभिभावकलाई पनि रुपान्तरण गर्ने शिक्षा दिनु आवश्यक छ । घरमा, समाजमा प्रचलित सामाजिक–साँस्कृतिक शिक्षा र विद्यालय र कलेजमा दिइने सूचनामुलक शिक्षालाई मिलाएर, सुधार गरेर मानवीय शिक्षा बनाउन आवश्यक छ । 
  
हाम्रा तीनवटा मस्तिष्कहरू छन् । देब्रे मस्तिष्कले सूचना ग्रहण गर्ने र त्यसलाई तर्क र अनुभवसँग अबद्ध गरेर सुसूचित हुने काम गर्दछ भने दाहिने पट्टीको मस्तिष्कले चित्रात्मक रुपमा भावनालाई ग्रहण गर्ने, मानवीय संवेदना विकास गर्ने, भावनात्मक रुपमा संवेदनशील बनाउने, आफूभित्र भइरहेका उतारचढाव निरीक्षण गर्ने सूक्ष्मतम क्षमता विकास गर्ने र व्यक्तिलाई सिर्जनात्मकतातिर प्रेरित गर्ने काम गर्दछ । मस्तिष्कको त्यो भाग विकसित गर्ने शिक्षा अहिलेको शिक्षाले दिँदैन । हाम्रो विद्यमान शिक्षाले बाह्य गतिविधिबाट सूचना ग्रहण गर्ने र तर्क र अनुभवमा आधारित काम गर्न आवश्यक पर्ने सूचनाको भारी त हामीलाई बोकाएको छ तर सिर्जनात्मकता, भावना र अन्तर्निरीक्षणबाट आफूभित्र नियाल्ने कला भने प्रदान गर्न सकेको छैन ।  दायाँ मस्तिष्कको उत्खनन गर्ने, त्यसलाई प्रयोग गर्ने कला सिकाउन नसकेकाले हाम्रा शिक्षितहरु बौद्धिक त भए तर अन्तर्विज्ञानको कला नजान्नाले आफूलाई विवेकी, शीलवान्, सिर्जनात्मक, सदाचारी र भावनात्मक रुपमा समृद्ध बनाउन भने सकेनन् । 

परिणामतः शिक्षितहरु जानकार भए शिक्षित हुन सकेनन् । प्रमाणपत्रधारी त भए तर योग्य हुन सकेनन् । विवेक, प्रज्ञा र शिलजस्ता कुराहरु भुल्दै गए । जति बढी शिक्षित त्यति बढी अहंकारी, दुराचारी र अनाचारी पनि हुँदै गए । आफू र आफ्नो भावनालाई निरीक्षण गर्ने त्यस आँखाबाट संसार, समाज र व्यक्तिलाई नियाल्ने कला नजान्नाले कुलत, कुसंस्कार र अनाचारबाट जोगिने आत्मबल सिर्जना गर्न सकेनन् । शिक्षित भएपछि समाजका लागि उपयोगी र उदारणीय बनेर बाटो देखाउने कुरामा शिक्षितहरु नै पछि परे । असन्तुलन, असन्तुष्टी र अपूर्णता रहिरह्यो उनीहरुमा ।  

अबको शिक्षाले अवचेतनको रुपमा रहेको मानिसको दायाँ मस्तिष्कलाई प्रशिक्षित गर्ने शिक्षा समावेश गर्नु जरुरी छ । यसो हुनसक्यो भने व्यक्तिभित्र रहेको कल्पना, भावना, सिर्जनात्मकता, मानवीयपन बढ्नेछ । यतिले मात्रै पनि केही सुधार हुनेछ तर पनि पूर्णता भने हुने छैन । त्यसपछि विशुद्ध आध्यात्मिकताको शिक्षा आवश्यक पर्नेछ जसका माध्यमबाट शिक्षितहरुले आफ्नो अथाह क्षमतालाई उत्खनन गर्न सक्नेछन् । यस्तो शिक्षा योग र ध्यानका विभिन्न विधिहरुमार्फत् दिन सकिन्छ । त्यसका लागि उसले कुनै वाद, धर्म वा सम्प्रदायमा बाँधिनु पर्ने छैन । विशुद्ध मानवीय चेतनाको यात्रामा लाग्ने तत्परता भए पुग्छ । यसो हुन सक्यो भने बल्ल हामी पूर्ण शिक्षित मानिस तयार गर्न सक्नेछौँ । त्यसरी शिक्षित गरिएको व्यक्तिले हिंसा, हत्या त्याग्नेछ, भ्रष्टाचार गर्न डराउनेछ र शिक्षित हुनुको सुगन्ध दिन सक्नेछ ।